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惑灾异

2018-09-15 09:54:37

余读《春秋》,窃推二百四十年间灾异,未尚不掩卷而叹。以为天道秘远,神迹难源,造化之理,孰能尽知?然观夫纪籍所载,和气致祥,乖气致异,为天地之常经,古今之通议也。

夫自周室衰微,天下大乱,殃祸并作,地震频发,山陵崩颓,星陨如雨,桃李冬实,雨雪失序,水旱并起,当是时祸乱辄应。盖为气逆干天,所以有灾变以戒人也。今日宇内,灾异数见,天地失常,祸厉荐臻。吾华则有汶川玉树之震,复遭暴雪大旱之厄。灾异之变,何缘而起?天地以之谴告人类乎?余所以有惑焉。视前世已然之事,观天人相与之际,甚可畏也。方今世运,益趋文明。科技之进步,非复昔日之比也;治化之隆,如可翘足而待也。然斗巧智以争生存,口倡文明而行趋野蛮,尽失敬畏天地之心,竭掠地球,污染太空。优胜劣败之势日甚,弱肉强食之情益著。人不和于世,物不和于野。人之撄太和元气也滋甚,致使阴阳谬戾,天地万物悴失其情,恶浊之气充塞于两间,聚散相仍。此灾异所缘而起,怨孽凶顽之所由弥长也。履霜有渐,坚冰且至。余为是惧,而憫人类将济之于迷途也。

稽古勘今,考祥应之福,省灾异之祸,窥圣贤之旨,探道德之源,是知人能明大易之道,戒慎恐惧,悔过修省,燮和阴阳,则百厉消而众祥生。天果昭昭者乎?此皆以和致和,获天助者也。天为冥冥者矣?既生之而又歼之,不亦劳且病哉,是知造物无心而成化。彼苍苍者其积气邪?彼隆隆者其积块邪?盖闻天人之际,精祲有以相荡,善恶有以相推,人道明则天不失其常。上天之载,有感必通,人无衅焉,祸不妄作。世无悖缪,则天瑞应诚而至。故吉凶悔吝,易之应也。以此见人之所为,乃与天地流通而往来相应。天道精微,裁成万物。其幽明之故,变合之赜,屈伸之化,生杀之时,余所不能测知也。

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